父母是怎么谈的谢豆不得而知。
至少他妹妹第二日就被允许解了足纨，又可以和他一起跑跑跳跳了。
不过经此一遭，昔娘看着家中丫鬟婆子的眼神多了几分戒备，还央着谢豆再寻机到外头给她买把剪子回来。
昔娘以前拿来玩的剪子因为她第一天偷偷把足纨剪了而被没收。要是能再买一把她下次还能再剪！
谢豆见昔娘眼底少了几分明媚快活顿时心疼不已。他坚定地说道：“你放心，我再不会让你吃这样的苦头。”
昔娘道：“哥哥你又不能一直在家要是你去读书了她们又给我上足纨了呢？”
昔娘年纪小，人却聪明得很。
阿娘和她讲了，过了四岁生辰上足纨是叫她先适应适应，过几年会绑得更严实。
眼下因为兄长的死乞白赖爹劝服了娘先帮她解了足纨，焉知过几年不会再给她用上？她还是想要一把剪子，时时把它磨得锋利一些，她们给她上一次她便剪一次一定要剪得碎碎的再也拼不起来的那种！
谢豆答应下来：“好我肯定会找机会给你买！”
兄妹俩就此说定了谢豆心里还是不太得劲。
他思来想去没琢磨出更好的办法只得拿起书认真读了起来。爹说了，想要不随波逐流也要吃更多苦头他比妹妹大了四岁是个大孩子了接下来读书得更刻苦一些才是。
他早一日考上功名，就能早一日成为妹妹她们的依仗！
另一边，谢迁上过早朝回了翰林院，文哥儿正好结束他的晨诵课。
谢迁把文哥儿拎到一边。
文哥儿的眼神开始闪烁。
怎么办，给别人儿子出主意，被亲爹堵住要说法了！
不管是对是错，大人总是不喜欢小孩子和自己对着干的。
不知怎地，文哥儿想起很久很久以前他曾找过老师说他上课讲错了，老师很生气，说他什么都不懂净瞎说，一点都不尊师重道。
可是明明是错了啊！
明明就是大人错了，也是不许小孩子说出来的。
无论什么时候都是一样的吗？
面对谢迁投过来的目光，文哥儿只得乖乖喊人：“先生。”
谢迁瞧见文哥儿耷拉着脑袋的小模样，把人放到石头上问：“昔娘缠足的事，是你给豆哥儿出了的主意？”
文哥儿听谢迁语气和平时没什么两样，不像是很生气的样子，忍不住偷偷抬眼偷觑谢迁的脸色。
冷不丁就对上了谢迁望过来的双眼。
没有愠怒，没有责备，没有气急败坏。
老师和老师也是不一样的！
文哥儿点头，老实承认是自己出的主意。
“缠足根本不是好事儿。”文哥儿说道，“我看隋唐起便有禁止‘福手’‘福足’之事的记载，怎地到了如今这样的太平盛世，竟要主动去把脚缠小了，叫人走路都走不快呢？”
所谓的“福手”“福足”乃是隋唐时期百姓苦于徭役过重，时常有自残手足让自己身体残疾以躲避徭役的情况。
在重重苛捐杂税的压迫之下，残疾对寻常百姓来说竟也成了一种“福气”，叫他们称呼自己伤残的身体部分为福手福脚！
好几百年过去了，他们世道不该比隋唐时期清明吗？他们粮食不该比隋唐时期多产吗？
为什么现在还会有这种“金莲”呢？换个称呼，难道坏的东西就能变成好的了？
那“福手福足”尚且还可能有躲避徭役的“福气”，“金莲”又能得到什么呢？
谢迁耐心地听文哥儿讲出心中的疑惑，眉头蹙了蹙。
他不贪女色，不去那些个风月之地，也不读甚淫词艳曲，自是不会去探究女子脚大脚小，更不会太关心“金莲”是如何缠束出来的。
对上文哥儿满含不解的目光，谢迁想了想，也只能说道：“确实是个无用的习俗。”
这东西本来只流行于官伎舞姬之间，她们跳舞时为求舞姿曼妙，有“凌波微步”之美，便把双足裹得纤细过人，求其灵活轻盈。可寻常女子又不习舞，学着那些官伎舞姬把双足缠细做什么？
文哥儿道：“既然无用，不如改掉！”
谢迁叹着气说道：“约定俗成之事，哪有那么容易改掉？”
移风易俗从来都不是易事，何况谁又会为女子之“金莲”出来振臂高呼，呼吁天下人一改旧俗？说不准会有许多好事者编排你饱读圣贤书，却只盯着那小小的“金莲”。
归根到底，这对许多人而言确实不是什么大事。
正经人谁会去关心妇人之足呢？
关心的便只有那些“风流才子”了，可惜他们大多只会夸好夸妙，并不会觉得女子在受苦受难罢了。
文哥儿听谢迁这么说，略有些失望。不过人能解决眼前的难事已不容易，想解决天下的难事岂止难如登天？
文哥儿问谢迁：“那师母不会再给师妹缠足纨了吗？”
谢迁看了文哥儿一眼，说道：“你撺掇豆哥儿做出那样的事，你师母怎么敢再给你师妹缠足纨？”
文哥儿道：“万一你们只是在骗小孩的，等师兄以后去塾馆读书了，你们又偷偷给师妹缠上了呢？”
谢迁瞅着文哥儿，慢悠悠地道：“就算是骗你们的，你们又能如何？”
文哥儿一时语塞。
他们能如何？
他们不能如何。
真要遇上不讲理的家长，又岂是只有女孩儿不能随自己的心意行事？他们如今能过得这样肆意快活，不过是长辈们对他们的纵容而已。
历朝历代大都讲究“以孝治天下”。
古时举荐人才都叫“举孝廉”。
孝廉也就是“孝子廉吏”的意思，地方长官给朝廷列个名单表示“我治下有个人特别孝顺做事也挺有能力”，这人就有机会成为朝廷命官了。
这就导致“不孝”成为极大的罪名，生前不尽孝、死后不守孝，都有可能让你当不成官。
儿女是没有办法挑选父母的，不管父母是什么样的人都得孝顺侍奉。
遇见讲道理的父母，绝对是上辈子修来的福气！
文哥儿开始卖力地吹捧起谢迁来：“您是个好爹！”他还当场拉踩了一通，说别人的爹都不行，只有谢迁最讲理！天底下有几个像您这么好的长辈呢？只能当您的学生真是太可惜了，我真想给您当亲儿子啊！
反正，高帽先给戴上了，他老师一定不好意思哄骗小孩！
谢迁往文哥儿身后看了一眼，意味深长地追问：“真的？”
文哥儿想说“当然是真的”，又敏锐地察觉有点不对。
怎么感觉背后毛毛的？
这不对劲！
文哥儿转过脑袋一瞧，赫然看见他爹几人不知啥时候来到了他们背后，他爹的脸色还臭臭的，显见是听见了他刚才那通的无差别拉踩。
当着亲爹面说想要给别人当儿子怎么办？
急，在线等！！！
王华瞅见文哥儿那怂巴巴的小模样，把人拎起来说道：“和你大先生聊什么了？怎么聊得你想给你大先生当儿子了？”
文哥儿连连摇头，表示自己什么都没说。他大先生也太坏了，肯定已经看到他爹走过来了的，偏就不给他提个醒！
现在可怎么办才好哟！
王华见他一脸“我不是我没有”的表情，也没有再深究下去，拎着儿子与谢迁他们一起回直舍编书。
儿子想认别人当爹什么的也不是多大的事。
反正他也时常想把这小子打包送给李东阳，勉强也算扯平了吧。
文哥儿在旁边装乖卖巧好一会儿，见他爹的确没有再兴师问罪的意思，才终于放下心来。他找机会偷偷摸摸从王华他们眼皮底下溜了出去，准备寻钱福聊聊缠足的事。
只有了解清楚了，才能讲得有理有据。
他认得的人里头就数钱福最有“风流才子”的范儿了，他肯定了解最深！
钱福听文哥儿跑过来问缠足的事，颇有些稀奇地打量着文哥儿。
虽说吧，文哥儿本就早慧，可才四岁就已经对“金莲”感兴趣了，不免有点早过头了吧？
不过文哥儿算是问对人了，他还真了解过这方面的事。
反正闲着也是闲着，钱福便给文哥儿倒了杯清凉饮子，与他讲起了“三寸金莲”的历史来。
秦汉隋唐之时男女皆是天足，那时候女子双足可能天生会比男子纤细些，实际上却并无大脚小脚之分。
元朝文人陶宗仪曾在《南村辍耕录》里面考证过这事儿，说是“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自”，至少在北宋末年之前都很少有这种记载，直至北宋末年才渐渐有了苗头。
早期能找到类似于缠足的记载，说的是李后主宫嫔窅娘曾有“以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状”的做法。
只是李后主那时的“金莲”并非指人足，而是指一个六尺高的金莲台。
窅娘着素袜在金莲上跳舞，便像是舞于云中，回旋起来宛若凌云之态。
世人效仿的也就是这种“新月状”的纤弓细足。
按照陶宗仪记载，到了元末缠足这事儿俨然已是“人人相效，以不为者为耻”。
诸多流传下来的文学作品也印证了这一点，至少许多戏曲唱词里头已经咏起了“三寸金莲”。
比如有名的《荆钗记》，女主角直接叫“钱玉莲”，唱词里更是屡次强调她的一双小脚。
先是当地巨富对她一见倾心，直夸“两瓣金莲小，赛过西施貌”。
再是姑妈夸自己侄女说“下香阶，显弓鞋，金莲窄窄，这双小脚，刚刚三寸三分”。
那巨富听了“三寸三”，心中暗赞“这金莲就值一千两”，当场欣喜地追问起要多少彩礼。
这样的描写在众多戏曲小说之中比比皆是，简直可以说是“遍地金莲”，连《西游记》都要写盘丝洞的妖精“金莲三寸窄”。
由此可见，元明时期缠足之风早已吹遍寻常百姓家，有钱人对小脚的喜好甚至已经开始直追“三寸金莲”而去。
现实里头也不少，至少那些个专为男人而设的秦楼楚馆永远少不了纤细的小脚，甚至还有把少年郎也缠足供贵人们取乐的。
钱福细细地把“缠足史”给文哥儿讲了一遍，可见他于此道颇有研究。
文哥儿听得仔细，不时还掏出小本本把钱福提及的“参考文献”给记下来。
钱福瞅着还是个小豆丁的文哥儿在纸上刷刷刷地写字，后知后觉地生出点带坏小孩的紧张感，不由往左右张望了几眼。
等确定王华和谢迁他们都不在附近，他才松了一口气。
钱福喝了口清凉饮子润了润喉，才追问道：“你记这些做什么？不会又要写你‘心向往之’吧？”
文哥儿前段时间那篇“心向往之”可是引起了好大一阵风波，听说寿宁伯府那两小子现在还不能下床来着！
要是文哥儿就着缠足这事儿再写篇“心向往之”的文章，他可是会被几位前辈集体扒皮的！
文哥儿啪地合上自己的小本本，很有经验地说道：“同一招哪能用两遍！”
瞧瞧他那明白写着“你怎么这么笨”的小眼神儿，仿佛三十岁的老江湖是他，四岁的小菜鸟是钱福似的。
作者有话说：
文哥儿：你好笨
钱福：？
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更新！
甜甜春痛失全勤，仍努力更新！
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注：
①“两瓣金莲小，赛过西施貌”几句：引自《荆钗记》原文。
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②写钱福研究金莲纯属胡扯（bushi），主要是因为他除了《蹴鞠》外还单独写过《美人手》《美人足》《绣鞋》之类的，不过他的真爱应该是菊花，写了一百多首《咏菊诗》，每个品种写一首……（明朝菊花居然也有这么多品种
上次关注到他写“金莲”还是他写的《插秧》，震惊于连插秧都要写“倒移莲步水云乡”……
不过刚才去搜了搜，发现这首诗好像是“化用”戴九灵的《插秧妇》，难怪顾炎武要在《日知录》里点评说“若有明一代之人，其所著书无非窃盗而已”“得明人书百卷，不若得宋人书一卷也”hhhh
可以看看两首诗：
戴九灵的《插秧妇》：
青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。
裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。
紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。
村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。
钱福的《插秧》
乌帕笼头野样妆，倒移莲步水云乡。
裙飘蝴蝶翻风急，手执蜻蜓点水忙。
紧束淡烟青一把，细分疏雨绿千行。
高歌一曲无人和，笑杀扬鞭马上郎。
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③陶宗仪：元末明初文学家、史学家，按照他在《南村辍耕录》里的“近年”，也就是到了元朝末年，缠足已经是“人人相效，以不为者为耻”。
可以看看陶宗仪记载的原文：
◎缠足：张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”
《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。
韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。
惟《道山新闻》云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”
以此知札脚自五代以来方为之。
如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
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熙宁，王安石执政时期，元丰，司马光执政时期。也就是在北宋末年以前都挺少这方面的事儿。